'Іліада'. У чому сила, б ****?

Сьогодні прийшла до мене книга, яку я чекав тиждень, і навіть більше. Це видання Європейського університету в СПб за авторством Дмитра Панченко - історика і філолога. Я просто, проникаючи пальцем в небо, шукав якусь роботу по “Іліаді” та ось знайшов. Так, згоден, обкладинка жахливо банальна, але сподіваюся, що всередині буде краще. Я її ще не читав, тому, користуючись дорогоцінними хвилинами свого невігластва, я коротко зазначу, а що б я написав в книгу з таким все і практично нічого не значущим назвою, як “Гомер,« Іліада », Троя”. Як бачите, моє назву краще.

З чого все це..

Дві речі, які необхідно знати, щоб потроху починати думати про “Іліаді”. Перша. Троянської війни запланував Зевс, так як бабуся (Гея - богиня землі) скаржилася, що чисельність людей сильно збільшилася і стало важко їх носити.

увага! агресивне збільшення! кіпрські пісні, 1 (1)

Увага! Агресивне збільшення! Кіпрські пісні, 1 (1)

Так була поставлена ​​задача прорядіть людську гряду, а вже привід до війни, як це зазвичай буває, швидко знайшовся і оспівав у міфах.

Підходимо до Другої речі. Власне привід. Все почалося з бенкету з приводу весілля морської німфи Фетіди і смертного Пелея, який Зевсу доводиться все-таки онуком. Фетіда - це одна з небагатьох (якщо не єдина) представниць жіночої статі, хто зуміла уникнути божественного харасмента, і Зевс її НЕ додав при всьому бажанні. Тоді він прирік її на шлюб зі смертним Пелеем. Від цього шлюбу народився Ахілл - головний персонаж “Іліади”, драматичний герой і просто чутливий хлопець. Картину Корнеліссен “Весілля Фетіди і Пелея” вставляти я сюди звичайно ж не буду, хоча і хочеться - хочеться хоча. Але немає, бо занадто багато жоп (чотири). На бенкет були прглашени все боги крім однієї, а саме богині Еріду, яка є богиня розбрату. Та, кінцева, все одно прийшла і виконала все те, що складає сенс її існування. Вона підкинула яблуко з провокаційним написом “Чудової”, чим викликала суперечку між Герой, Афіною Паладій і Афродітою. Вони так і не змогли вирішити, кому ж по праву належить таке яблуко. Їх розсудив Паріс Пріамід. Суд відбувся не без корупційної складової - Афродіта пообіцяла Парису Пишного жінок, Олену, дружину спартанського царя Менелая, і Паріс присудив яблуко Афродіті як знову ж чудової з богинь.

Афродіта все влаштувала. Олена закохується в Паріса, а той віроломно відвозить її з Спарти в Трою, і там сидить, стріляючи часом з лука. Минулий збирає військо, збирає тих, хто може зібрати своє військо і організовує похід на Трою. Ви відчуваєте як і ступінь неучасті смертного з самого початку? Причина та привід грандіозної Троянської війни проходять повз її безпосередніх виконавців. Отримавши сигнал по Прямої лінії від Геї (багато людей), Зевс розгортає кампанію, яка проходить, як мінімум в межах “Іліади”, з максимальними для нього вигодами. Така кампанія здавалася Зевсу необхідної, тому що авторитет його був хоч і незаперечний, але і не незламний.

Про політику Зевса і політичному устрої Олімпу.

Здається, що пристрій Олімпу можна охарактеризувати як конституційна тиранія. Хе хе. Зевс, як відомо, з боєм прийшов до влади, тому його легітимність будується не на праві спадкування, а на авторитеті, силу якого необхідно постійно доводити. Так, вище існує закон - Доля, Доля, - який Зевс змушений дотримуватися. Нижче, формально нижче, є ще й інші олімпійські боги, з думкою яких доводиться рахуватися. Якщо існує група, з думкою якою доводиться рахуватися тирану, то в цій групі незмінно з’являється опозиція. Тут головний оппозіціонер_ка - це Гера, з якої Зевсу доводиться домовлятися про долю Трої. Зевс дозволяє зруйнувати Трою святу, але з тією умовою, щоб потім сам Зевс міг вибрати собі місто для знищення, навіть якщо це місто доріг Гері.

Якщо і я, палаючий гнівом, коли забажав / Град повалити, вітчизну люб’язних тобі людей, - / Гніву і ти мого не вгамовує, дай мені свободу!

На тому і порішили. Або ось ще в пісні восьмий Зевсу доводиться погрожувати богам і наказати їм не лізти більш у війну аргивян і троян, як ніби він не розуміє, що це неможливо. Як тільки боги перестають безпосередньо брати участь в битві, відбувається знайоме нам явище “Немає сигналу” - воїни б’ються з рівною силою. Можна сказати, що ситуація зависає, і так триває до тих пір, поки Зевсу не набридає спостерігати одноманітну картину. Тоді він приймає рішення і кидає блискавку, що знаменує поразки ахейців в цій битві. У пісні п’ятнадцятої ситуація загострюється ще більше. Посейдон, який допомагав ахейцам, не бажає підкорятися наказу Зевса кинути цю справу. Він відчуває себе ураженим цим наказом і апелірует до родового статусу, так як він, Посейдон, теж є сином Кроноса, як і Зевс.

Сикло і його тризуб

Посейдон все-таки відступає, а Зевс каже:

Благо і мені і йому, що, і гневаясь, він поступається Силам моїм: не без поту б жорстокого справу здійснилося!

Тобто Зевс завжди готовий захистити свою владу силою і не виключає “жорстокого поту”.

Отже, влада, заснована на авторитеті - це досить нестійка влада. Зевс сам є живим прикладом того, як ця влада може перейти в інші руки. Так Троянська війна стає для Зевса інструментом зміцнення своєї могутності і першості серед богів. У той час як боги вважають Зевса свого роду гарантом Конституції - охоронцем виконання Долі і вершителем справедливого суду, Зевс, користуючись цим, вміло маніпулює богами і тримає їх в постійній напрузі. В ході Троянської війни Зевс не займає ні чию сторону, але аж ніяк не для того, щоб мати можливість об’єктивної оцінки і справедливого суду. Таким чином він підтримує розбрат між богами і той накал, який виливається в справжні битви між ними з вельми фізичним опіздюліваніем (sorry). Це послаблює позиції богів і підсилює владу Зевса. Я б сказав, що Зевс організовує світ навколо себе за Гераклітом: все перебуває в постійному протиборстві, але ніщо не повинно перемогти остаточно. Він домовляється з Герой і шкодує поранену Афродіту, допомагає троянам, в той час як питання про падіння Трої вже вирішене. Зевс навіть ставить під сумнів вирішеним долю Гектора, ніж приводить в жах Геру - корисно, щоб не розслаблялася і завжди пам’ятала, що Зевс може і полоснути. Зевс тоді постає як організуючий необхідну для рівноваги боротьбу Логос. Війна, яка, як здається, повинна являти собою експресію і непередбачуваність, виявляється тим Космосом, в якому Зевсу єдино можливе бути самим собою. Війна сплановане, як і личить будь-якої якісної війні, і підсумок її вирішений. Так?

Ахілл - найперший з мудил

Μῆνιν ἄειδε, θεά, Πηληιάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην, ἣ μυρί ‘Ἀχαιοῖς ἄλγε’ ἔθηκεν, πολλὰς δ ‘ἰφθίμους ψυχὰς Ἄιδι προΐαψεν ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν

Ой вибачте.

Співай, богиня, про гнів Ахіллеса, Пелеева сина, Гнів проклятий, страждань без ліку приніс ахейцам, Багато сильних душ героїв послав до Аїду, Їх же самих на поживу віддав здобиччю жадібним

З Ахіллеса починається “Іліада”. Він головний герой всього цього творіння Гомера, і славен насамперед тим, що так чи інакше став причиною смерті багатьох воїнів, як в ахейском таборі, так і в троянського. Ахейці гинули, тому що Ахіллес їм не допоміг, потім гинули троянці, тому що Ахіллес, нарешті, допоміг ахейцам - кругом винен. Для нас же Ахіллес примітний не стільки своєю ненажерливістю або злочинним бездіяльністю, скільки тим, що (тут обережно) по всій видимості воля Ахіллеса направила хід Троянської війни. При тому, що війна задумана, спланована і використана Зевсом у власних інтересах, не можна забувати, що саме її ἀρχή в проханні Геї скоротити населення. Тепер же можна не відзначити, що Ахілл виявляється тіньовим оператором війни.

Троянської війни в “Іліаді” умовно можна поділити на два періоди, побічно вже позначених нами. Перший період - Ахіллес обідаелся на Агамемнона і тому не бере участь в поході на Трою.

фетіда просить зевса за сина. це виглядає трохи дивно

Фетіда просить Зевса за сина. Це виглядає трохи дивно

Мати Ахілла Фетіда просить Зевса дати її синові сатисфакцію, і саме тому ахейці не можуть перемогти троян, а ті в свою чергу вже мало не підпалили кораблі. З волі Зевса, читай: Фетіди, читай: Ахілла, ахеяни не зможуть взяти Трою, поки Агамемнон не дасть задоволення Ахілла і не поверне йому викрадену ним жінку. Другий період - Агамемнон спочатку обіцяє повернути викрадене, а потім і справді повертає, Ахілл прибуває-таки до місця бойових дій. Перелом у війні відбувається тоді, коли Ахілл зі зброєю, яке зробив йому Гефест (теж мама потурбувалася) вступає в бій і робить те, чого не могло зробити все ахейське військо - він вбиває Гектора. Проблема полягає в тому, що Ахіллес воюючих поза парадигми Троянської війни. Цей герой, як найбільш суб’єктний з усіх персонажів, вступає у війну з особистих міркувань. Йому немає діла до Олени і Паріса, він йде мстити за загиблого Патрокла, і ця помста стає тим фактором, який спрямовує війну в передбачене русло. Тобто з одного боку ми маємо вирішеним війну і приречену Трою, з іншого ж боку, інструменти виконання пророцтва - це героїчна, але все ж людська експресія, різного роду виебонов і класичне “тобi пiзда”. Ахіллес - це той же хаос, повстає проти космосу, але тим самим і організуючий космос. Ахіллес - це драма, відображена в камені. Це герой, який знає про свою долю, знає про швидку смерть, і він єдиний, хто пізнає весь жах і трагізм вирішеної смерті, від якої не втекти. Плачу про Патрокл, чия доля вже відбулася, він плаче про себе і свого життя, кінець якої все близький і неминучий. Можна сказати, що в цьому плачі укладено справжнє повстання проти неминучої Долі, на тлі чого допущення роздуми Зевса про долю виглядають, як кокетство. Повстання, яким необхідно бути, тому що воно ні до чого не приведе.

У чому ж сила і слава?

ахілл оплакує вбитого патрокла. картина м. ге, 1855

Ахілл оплакує вбитого Патрокла. Картина М. Ге, 1855

Ахілл оплакує вбитого Патрокла і йде мстити. Його мета - Гектор. Але чому? У Патрокла три вбивці:

Аполлон

Став позаду і вдарив в хребет і широкі плечі Потужною рукою, - і стемнев, закрутилася очі Патрокла. Шолом з голови Менетідовой збив Аполлон дальновержец;
Вся у Патрокла в руках роздрібнилася величезна піку, Тяжка, міцна, міддю набита; з плечей у героя Щит, до п’ят досяжними, з ременем повалився на землю; Мідні лати на ньому дозволив Аполлон небожитель.

Евфорб

Став він, як би причарувати. Наблизився з гострою пікою З тилу його - і між плечей вразив воеватель дарданскій, Славний Евфорб Панфоід,
Він, про Патрокл, на тебе спрямував зброю перший, Але не убив; а історгнув з виразки величезну піку, Вспять побіг і сховався в натовпі

І, нарешті, Гектор

Гектор, ледь побачив Менетіда, високого духом, З бою йде назад, ураженого гострою міддю,
Прянул до нього крізь ряди і списом, випередивши, вдарив В пах під живіт; глибоко в середину мідь занурилася; Пал Менетід і в зневіру страшне кинув данаїв.

Ну ладно, Гектор, звичайно, завдав смертельного удару, але лише уявіть, як далеко б зайшов цей епос, якби Ахілл одного разу зрозумів, що Аполлон, одурманені, знесилений і обеззброїти Патрокла більш Гектора винен у смерті його друга?

Чим пишаєтеся ви, про герої? - вигукнув Ахілл. - Який слави жадайте, дурні? У чому ваша сила, браття? Ви, блискучі на поле битви лише до тих пір, поки прихильні цього боги. Ви, здирає з своєї жертви обладунок в гонитві за ілюзорною славою, якої ви не гідні, бо боги живлять силою ваші члени, боги направляють вашу дліннотенную піку і боги пророкують вашу смерть, смерть вашу собачу. У чому ваша слава, пацани? У тому, що бог стоїть за вашою спиною? А чим заслужили ви його благовоління? Що ви зробили, щоб Аполлон, Афіна або сам Кронион вдул вам ту силу і хоробрість, якої ви славитеся? Ви робите дуже багато, скажу я вам зараз, ви робите для цього занадто багато, але ніщо з ваших нещасних потуг не стане причиною божого благовоління, так як з вами бог або проти вас вирішує жереб або обставини в яких ваше життя або смерть, ваша слава або безчестя не грають ніякої ролі.

Але епос так далеко не зайшов. Ахілл з божою поміччю наздоганяє Гектора, ваги Зевса показують долю (що, втім, було вже надто),

Швидко припав він до землі, і над ним пролетіла піку В землю встромилася; але, вирвавши її, Ахіллесу Паллада Знову подала, невидима Гектору, кіннотнику Трої.

Афіна буквально в руки Ахіллесу кладе втрачене спис, яким він пронизує Гектора. У чому твоя слава, Ахілл? Чи ти вбив Гектора? Ти намагався зганьбити його тіло але

Зевсового дочка намастити його амброзіческім маслом Роз запашних, нехай буде без виразок, Ахіллесом влачімий. Хмара темне бог Аполлон схилив над героєм З неба до самої землі і простір, покрите тілом,
Тенію все осінив, та від сили палючого сонця Перш на ньому не зсохнуть тілесні жили і члени.

Якщо залишити патетику, то мене найбільше дивувало те, в якому воістину смішному становищі виявлялися герої, які шукають слави, що приписують собі подвиги, які приймають рішення. Не всі, звичайно, так однозначно (а в цьому і цінність), і в “Іліаді” можна знайти досить епізодів, в яких герої діють самостійно, але значимі дії здійснюються лише з санкції богів. І драма Ахіллеса в тому, що і його експресія, яка спонтанна і непередбачувана за визначенням, лише реалізує волю богів і слід Долі. Хаос, який організовує Космос на землі і на небі.

Verasmus, як істинний інвалід філології, пише в редакторі, який не нав’язує загальноприйняту орфографію, а ніжно доглядає за авторськими особливостями ея. Крч, авторська орфографія збережена.



ЩЕ ПОЧИТАТИ